六千年前，当漂后的晨光初照中原地面，在辽河流域的遍及山川间，一个陈腐的族群以敬畏之心砥砺玉石，以虔敬之态祭祀寰宇，在文化的不休碰撞与交融之中，草创了有别于黄河、长江流域漂后的红山模式。红山文化的发现，把古史纪录的以夏王朝为起首的中中语明史提前了一千多年，考古学巨擘苏秉琦将其称为“中中语化总根系中一个最紧迫的直根系”。

6月26日，“龙腾中国：红山文化古国漂后特展”在上海博物馆东馆开幕，带东谈主们走近距今约6500至5000年中国朔方紧迫的新石器期间考古学文化。这是迄今限制最大、品类最全的红山文化主题展，蕴蓄20家博物馆与考古机构的310件/组稀有文物，跳跃四分之一的展品为初次公开展出，其中不乏辽宁建平马鞍桥山古迹、内蒙古敖汉旗元宝山古迹、河北宣化郑家沟古迹等连年来的最新考古效果。中国社会科学院考古盘问所盘问员贾笑冰流露，史前考古学盘问是“重建中国史前史”的基础，红山文化所骄慢的结伙的社会发展趋向和以怒放包容的轨制体系交融吸纳先进文化成分的特色成为中中语明连接性、改动性发展的中枢特质，为相识多元一体的中中语明发源盘问提供了紧迫的法度。

红山文化代表性玉器都聚展厅

步入展厅，管待视野的是位于C位的故宫博物院藏“C”型玉龙和辽宁省文物考古盘问院藏玦形玉龙。前者是当今发现期间最早的龙形玉器之一，由一整块黄绿色的闪石玉砥砺而成，有着优好意思的虹形弧线，形似草原奔马；后者是初次经崇拜考古发掘出土的玉龙之一，龙体卷曲如环，头尾切开又似玦。两者皆为红山文化代表性玉器。

“西辽河流域史前文化有制玉、用玉的深厚根基。红山文化在造成的发展历程中，罗致了答应洼文化和赵宝沟文化传统，将玉器砥砺技能推向新的高度。”上海博物馆考古盘问部冯雨程先容，这次展出的玉石器达195件/组，占比跳跃六成。这之中，既有凤首、鸮首、鱼、蚕、蝉等各式动物造型的玉器，也有勾云形器、斜口筒形器和方圆形玉璧。一件玉三连璧凭借专有的造型引东谈主护理，其器身呈“DNA双螺旋结构”交缠而下，结尾高出似“双尾”，两侧区分断以三处缺口。此件器物与传统连璧相异，属初次发现，造型与我国中古时期“伏羲女娲图”有不约而同之妙。

记者数了数，数目最多的是玉龙，仅一个展柜陈设的大小各别的玦形龙就有12件。学界觉得，红山文化玉龙应是在罗致距今约7000-6000年的左家山基层文化“玉龙”的基础上发展起来的。本次展览展出了一件这一时期玦形石龙，它出土于吉林农安左家山古迹，以灰白色霏细岩雕镂而成，其形制格调与红山文化玦形玉龙接近。

以玉为礼器和龙珍重是红山文化紧迫的漂后建立，“玉龙凤”更是红山文化算作中华古文化直根系的一个显耀象征。这次亮相的重磅展品龙凤玉佩横看是龙、竖看是凤，是当今我国发现最早的龙凤比肩图案的玉器。这件玉器出土时横置于墓主东谈主的腹部。凭据同类墓葬中玉器出土位置骄慢，腹部往往是出高档第玉器的方位。它所用的玉料，与红山文化玉器中常见的淡绿色玉不同，容貌以泛淡灰的白色为基本颜色，有多处红褐色间白色瑕斑，可能是原玉料所遗皮壳。

陶器泥塑是这次展出的第二大类文物，磋议113件/组。位于显眼位置的一件彩陶筒形罐，蕴蓄中西亚大陆菱形方格纹、仰韶文化玫瑰斑纹及红山文化龙鳞纹，印证了五千年前亚洲东西和中国南北几种古文化在辽西地区的相易融汇。

5000多年前中华“共祖”含笑迎客

2024年7月，“北京中轴线”申遗到手，沿着中轴线排列的“北庙南坛”布局诱惑了东谈主们的护理。令东谈主咋舌的是，算作古代社会祭祖与祭天的礼法建筑形制，坛、庙、冢早在红山文化期间就已显现萌芽。算作中中语明探源工程效果古国期间第一阶段的代表，位于辽宁省向阳市的牛河梁古迹是有劲的实证。自上世纪八十年代初起，这里先后发现了积石冢群、大型祭坛和女神庙，是5000多年前红山先民祭祀祖宗和寰宇的所在，被誉为“中中语明朝阳的记号”。

凭据现场展示的暗意图，牛河梁古迹当今共发现了九座台基。碳—14测年骄慢，这九座台基是在短时刻内结伙修建的，知名的女神庙便坐落在第9号台基上。这是中国最早的神庙，因出土红山女神头像而闻明，古迹中发现的大限制群像，为其他古迹所未见。展厅内蕴蓄了万里长征，花样各别的38件（组）东谈主像类文物，是辽河流域祖宗珍重的什物见证。其中，被苏秉琦称为“红山东谈主的女祖，亦然中华英才的‘共祖’”的红山女神头像以复制件体式展出。

“最初看女神像的左耳有穿孔，讲明红山先民有戴耳环传统；其次看她的头上是带发箍的，讲明红山先民并不像咱们念念象中蓬头垢面的原始东谈主形象，同期还要护理她的眼睛和嘴，双眼是用钉状玉石嵌入，唇部有蚌壳质贴物侵犯。尤其巧妙的是她的含笑。”辽宁省文物考古盘问院院长白宝玉骄慢，女神像的原件当今的景象很脆弱。“从沈阳到上海2000多公里，上海博物馆为了这件文物，付出很大的元气心灵，作念了数次路面振动推行，制定极为成全的运输保护决议，出于文物安全沟通，最终决定用复制件替代展出。”

“红山文化中进展的祭祀礼节体系反应了中国漂后发源的谈路与特色，是中华礼法之源；蜷曲如虹的玉龙则建造了‘崇龙尚玉’的精神内核，也为中华英才相识中‘龙的传东谈主’找到了根脉。”上海博物馆馆长褚晓波说，红山文化充分实证了中华英才五千多年漂后史，体现出中中语明的并吞性与改动性。算作“因何中国”文物考古大展系列第四展，本次展览不仅是对红山文化百年考古最紧迫效果的系统梳理，更肩负着为红山文化讲演寰球文化遗产助力的职责。